گرد نيست : قلب المؤمن بين إصبعى الرّحمن ، يقلّبه كيف يشاء . « 1 » دست حق در مملكت قلب او متصرف است ، تقليب و تقلب قلب او با خود حقّ تعالى است . اى بيچاره ، تو كه عابد نفسى و متصرف در قلب تو شيطان و جهل است و دست تصرف حق را از قلب خود منقطع كردى ، چه ايمانى دارى كه مورد تجلى حق و سلطنت مطلق گردى ؟ پس ، بدان تا بدين حال هستى و اين رذيلهء « خودنمايى » در تو است ، تو كافر باللّه هستى و در سلك منافقين محسوب مىشوى ، گرچه به خيال خود مسلمى و مؤمن به خدايى . فصل دوم پس اى عزيز ، بيدار شو و پنبهء غفلت را از گوش برون كن و خواب غفلت را بر چشم خود حرام نما ، و بدان كه تو را از خداى تعالى براى خود آفريده ، چنانچه در حديث قدسى مىفرمايد : « يا ابن آدم خلقت الأشياء لأجلك ، و خلقتك لأجلى . » « 2 » يعنى « اى پسر آدم ، همه چيز را براى تو آفريدم و تو را براى خود آفريدم . » و قلب تو را منزلگاه خود قرار داده . تو و قلب تو يكى از نواميس الهيه هستيد ، حق تعالى غيور است نسبت به ناموس خود ، اين قدر پرده درى مكن به ناموس حقّ تعالى ، دست درازى را روا مدار . بترس از غيرت حق تعالى كه تو را در اين عالم همچنان رسوا كند كه هر چه خواهى اصلاح كنى نتوانى . تو در ملكوت خود در حضور حضرات ملائكه و انبياء عظام پردهء ناموس الهى را پاره مىكنى ، و اخلاق فاضله را ، كه به واسطهء آنها اوليا تشبه به حق پيدا مىكنند ، تسليم غير حق مىكنى و قلب خود را به دشمن حق مىدهى و شرك مىورزى در باطن ملكوت خود ، بترس از آنكه حق تعالى علاوه بر آنكه ناموس ملكوت تو را پاره كند و تو را پيش انبياء عظام و ملائكهء مقربين مفتضح و رسوا كند ، در همين عالم تو را مفتضح كند و مبتلا كند به فضيحتى كه جبران پذير نباشد و پاره شدن عصمتى كه وصله بردار نباشد . حق تعالى « ستّار » است ، ولى « غيور » هم هست ، « ارحم الراحمين » است ، ولى « اشدّ المعاقبين » هم هست . ستر مىفرمايد تا وقتى از حد نگذرد . ممكن است خداى نخواسته اين كار بزرگ و اين رسوايى ناهنجار غيرت را بر ستر غلبه دهد ، چنانچه در حديث شريف شنيدى . « 3 » پس ، قدرى به خود آى و رجوع به خدا كن و بازگشت به سوى او نما ، كه خداى تعالى رحيم است و پى بهانه مىگردد براى رحمت . اگر رجوع كردى ، به غفران خود ستر مىفرمايد عيوب گذشته را و نمىگذارد كسى بر آن مطلع شود ، و تو را صاحب فضيلت مىكند و اخلاق كريمه را در تو جلوه مىدهد ، و تو را مرآت

--> ( 1 ) حديث 2 ، پاورقى 6 . ( 2 ) علم اليقين ، ج 1 ، ص 381 . ( 3 ) ص 41 .